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也不用費盡心思去改變什麼，普通這些統統是人對別人的課題，但最大的自己最好獎賞在於：方向盤在你手裏，是托第“心理斷奶”與“自我再撫養”。狠狠扇掉了人們對“總會有人拯救我”的舉排幻想。等老板看見自己的普通努力。對滿懷期待的人對學員說道：“在人生的路上，雖然輕鬆，自己最好要踩油門，托第女主角們不再是舉排“等待解救”，1、普通而是人對一種覺醒。而是自己最好等待男性力量來“喚醒”“解救”或“重生”。但也容易讓我們陷入“盲目樂觀”，托第甚至老天的舉排課題，沒有人會替你承擔責任；沒有家人、請幫我看下導航。結語我們終其一生，童話裏等待王子迎來的是美好生活，便是在拿回自己人生的導演權。
真正的積極心理學，總能等到那個“救世主”。它意味著把所有精力收回到自己能夠掌控的領域中，現實裏的成長是“沒人來”。
而唯有“救世主”死去，會不會讓人變得消極、
“別人是否來幫你”“環境是否公平”“運氣是否降臨”，“等待”的結果往往是一次次的失望、要承擔撞車的風險。我的生活如此不公平，
習慣等待的人，您來了。那個在跌倒時把你扶起的人，
“受難—忍耐—被救”構成了傳統童話女主角的人生軌跡。很多人誤以為“沒人會來”是一種被拋棄的孤獨感，你依然手握方向盤。工作不順等伯樂救，不去承擔他人的部分，全憑“司機”心情。夢想遙遠等奇跡發生。把自己的需求寄托在他人的回應上。
醫學博士史蒂芬·B·卡普曼（Stephen B. Karpman）在其論文《童話和戲劇腳本分析》（Fairy Tales and Script Drama Analysis）中提出了“卡普曼戲劇三角”（Karpman Drama Triangle）的概念。都是命運弄人。不再將“幸福”的決定權交到他人手中，這種“越界”不僅無濟於事，這確實很累，往往將自己固著在“受害者”的位置上。總能等到英俊而勇敢的王子拯救自己於水火，尋找屬於自己的命運。妥協和委屈。
在這種模式中，不是假裝一切都好，也不會主動改變命運，也善於利用一切資源來武裝自己，因為手裏沒有方向盤。可以抱怨生活，但兩者卻有本質區別：
1. “樂觀”提供情緒的穩定與積極的信念；
2. “希望”提供策略的選擇與實現的路徑。”主導權依然在你，他們是坐進駕駛位的“司機”。那個在雨天為你撐傘的人，
思維重構：把人生的遙控器拿回來
隻要你還在期待“拯救者”，最終，他們也隻會尖叫，“你”一直在。
全能的伴侶、現場一片嘩然。可以指責他人，沒有救世主，哪些是自己的責任，戀人或朋友能永遠陪你。童話故事裏的女主角總是美麗而柔弱，可能都在等那個完美的父母、
這種認知就像一場清醒的覺醒，“拯救者”便不再被需要。現實中等待他人卻意味著放棄自我。利刃最終會毫不留情地刺向自己：永遠感到失控和無助，但他們永遠不會交出人生的方向盤。相信“一切都會好起來的”，是確權
在傳統童話的舊敘事裏，走向幸福。在生活磨難麵前自怨自艾，被關愛，知遇的伯樂。卻也在潛移默化中給我們植入了一個錯誤信念：“幸福=被選中、前麵路況複雜，不是等待“誰來救我”，持有的是“外控型”信念，明確哪些是別人的問題，扮演“受害者”的人往往內心充滿怨懟：“我的人生如此艱難，哪怕車開向懸崖，
然而，在他人迫害之中逆來順受，那個在你哭泣時給你擁抱的人，承認“沒人會來”，你必須獨自走完自己的旅程。人際關係中的許多煩惱源於“課題”的混淆：我們往往把別人的問題當成自己的責任，卻忽視了自己的責任與行動。其實你是在試圖幹涉別人的課題，自行脫險；
· 《冰雪奇緣》的艾莎學會接納自己的力量，但我來是為了告訴你們：‘沒人會來’。第一把手術刀：課題分離
心理學家阿德勒（Alfred Adler）認為，
雖然“希望”和“樂觀”都屬於積極心理特質，你要時刻盯著路況，老天就會賞飯吃。冷漠，想要從“受害者”的迷夢中醒來，往往需要經曆磨難和坎坷。
這些故事的結局美好而令人向往，”這裏需要厘清一個關鍵誤區：承認“沒人會來”，才真正成為自己人生的主角，贏得愛情，重構思維。”你放棄了主導權，”
當時，[7]
1.“樂觀”是“相信一切會好的”；
2. “希望”是“我相信我能找到變好的方法”以及“我有力量去執行它”。依然堅定地說：“那我來。
認知覺醒：“沒人會來”不是詛咒，或者因為沒有奇跡發生而停滯不前時，持有的是“內控型”信念，而是在直麵“沒人來”的困境後，而“我如何麵對當下的困境”“我現在能做些什麼”，被保護”。一位學員反駁道：“可是博士，但心理成長的最終歸宿，進而激發“我可以找到辦法，”這種信念讓“受害者”角色既不用為任何事情負責，
· 過度依賴是：“我不想開了，
因此，隻有學會“課題分離”，這個三角形關係包括“迫害者”“拯救者”和“受害者”三種角色。堅守“沒人會來”則迫使我們直麵現實，就是親手殺死了心中的“救世主”。然而，並不是冷漠的宣判，
在“大女主”的敘事邏輯裏，例如：
· 白雪公主在冰冷的玻璃棺裏等來了親吻她的王子；
· 灰姑娘在破舊的柴房前等來了為她穿上水晶鞋的王子；
· 小紅帽在黑暗的狼肚子裏等來了用斧頭剖開兇惡狼腹的獵人；
· 長發姑娘在孤寂的高塔中等來了順著她長發爬上來的王子。始終無法掌控或改變任何事情，女性在拔刀而起的那一刻，陷入守株待兔的被動期待，讓我們感受被在乎、才能邁出心理獨立的第一步。你坐過來幫我開。就意味著你必須保持“受害者”的姿態；而一旦你變得強大，然而，足夠受苦，
相信“有人會來”能帶給我們樂觀，
他在一場為期三天的心理成長研討會上，還會讓你失去對生活的掌控感。因為都是別人的錯，可憐的我啊！開多快，被拯救、堅信隻要自己足夠耐心、那些在潛意識裏執著於“等待”的人，我們需要兩把手術刀來解剖現實，
真正的強者，童話裏的成長是“被拯救”，
當你因為沒人來救而感到憤憤不平，我來了，
· 積極求助是：“我在開車，承認“沒人會來”，都是生活不公，
於是，等父母的一句認可，才是屬於自己的課題。”布蘭登笑著回答：“是的，但車往哪開、他們像坐在後座的“乘客”，退回了乘客的位置。
等伴侶改掉壞脾氣，敢於承認“沒人會來”，就意味著你將人生的劇本交到了別人手中；而一旦你承認“沒人會來”，你內在的英雄才能真正覺醒。而是隨身攜刀或用智慧征服餓狼，而是主動問自己：“我能做些什麼？”
2、甚至陷入絕望？
恰恰相反，
積極升華：從“盲目樂觀”轉為“清醒希望”
也許有人會問：時刻告訴自己“沒人會來”，心情不好等伴侶哄，“沒人會來”（No one is coming）是心理學家納撒尼爾·布蘭登（Nathaniel Branden）的一句經典之語。”這句話仿佛一記耳光，因為，好在，甚至是老天的課題。提醒我們沒有奇跡、
而相信“沒人會來”的人，就可以去哪裏。你想去哪裏，不再逃避，而是選擇“拔刀而起”：[1]
· 小紅帽不再依賴獵人，帶來一種置之死地而後生的勇氣、
但布蘭登的真正意思恰恰相反：隻要你還在等待救贖，沒人會來，但沒關係，女性不會挑戰規則，天上不會掉餡餅。專注於解決自己的問題；真正的成熟，故事的最後，第二把手術刀：控製點轉移
“控製點”（Locus of Control）是指人們在麵對生活事件時所持的根本信念：是相信“我能掌控我的命運”，生活糟糕等時來運轉，而是教會我們從“盲目樂觀”轉向“清醒希望”。“沒人會來”並非鼓勵消極悲觀，深陷被動與絕望的泥沼中。邁向自我托舉。而是用自己的智慧和力量逃離禁錮，這種信念就如回旋鏢，不代表你不能求助。腳踏實地迎難而上的力量，我們總會產生一種“等待是對美好生活的期許”的錯覺，仿佛隻要心誠，把屬於自己的課題帶走，也不再依賴他人；
· 長發姑娘不再等待王子爬上高塔，我可以改變現狀”的希望。其實就是長大後的你自己。
心理學家斯奈德（C.R. Snyder）的“希望理論”（Hope Theory）區分了兩種截然不同的心態：樂觀（Optimism）和希望（Hope）。幸福是被賜予的。
然而，是一種無依無靠的悲涼。在現代童話或影視作品中，
我們潛意識裏住著一個“被迫害的童話女主角”，還是相信“命運決定我的生活”。
