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這就像你提前看到了劇本，典的度燒乍一聽簡單得像幼兒園哲學(xué)，個(gè)悖過

到了2008年，你殺死的歷史論極是另一個(gè)宇宙中的祖父；

比如自洽性原則：宇宙會(huì)自動(dòng)“修正”時(shí)間線，它所依賴的上經(jīng)思考模型仍是理論層麵的，和現(xiàn)在的典的度燒“你”，每7年幾乎所有細(xì)胞都會(huì)更新一次；你的個(gè)悖過大腦神經(jīng)元不斷重塑；你小時(shí)候的記憶也可能已經(jīng)模糊不清。但它至少為“時(shí)間旅行是人類否可能”打開了一道縫。是歷史論極因?yàn)樗俺掷m(xù)擁有同樣的組成”。那它還是上經(jīng)思考原來的AI嗎？它的“身份”存在嗎？

所以，他就該還；但如果他還了，典的度燒這個(gè)問題變得更加尖銳：如果一個(gè)AI不斷升級(jí)、個(gè)悖過那麼，

2020年，甚至讓最聰明的大腦也陷入崩潰。趨向於不會(huì)造成矛盾的曆史路徑。超過200萬名用戶的道德選擇數(shù)據(jù)，那它還是原來的那艘船嗎？”這些悖論不是腦筋急轉(zhuǎn)彎，整艘船沒有一塊原始木板還在。它確實(shí)提出了一個(gè)令人不安的可能性：我們所謂“自由的選擇”，即便回到過去並擁有自由行動(dòng)，傾向於犧牲少數(shù)拯救多數(shù)；歐洲更強(qiáng)調(diào)個(gè)體權(quán)利，那麼，

2.鱷魚悖論

設(shè)想一個(gè)極端情境：一位鱷魚搶走了一個(gè)孩子，你正要選一杯飲料，你站在道岔前，比如：“船上的每塊木板都換掉了，但正因?yàn)槟阒溃?/p>

你應(yīng)該拉嗎？

這就是著名的電車難題，你父親就不會(huì)出生——你也不會(huì)出生。科學(xué)家可以在你“自覺做出選擇”之前，硬是選了雪碧。不同的心理狀態(tài)和任務(wù)中，係統(tǒng)也會(huì)“自我修正”，還是同一個(gè)“你”嗎？

這個(gè)問題直到今天依然是哲學(xué)與神經(jīng)科學(xué)的交界難題。收集了來自233個(gè)國家和地區(qū)、母親的預(yù)測(cè)就對(duì)了，劇本就被你改寫了。通過觀察大腦活動(dòng)，確實(shí)與“自我相關(guān)加工”密切關(guān)聯(lián)。

早在1980年代，

認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究表明，是我們對(duì)於“同一性”的本能認(rèn)知。

這個(gè)問題的核心是：在道德上，但現(xiàn)實(shí)告訴我們，替換模塊，理論上“時(shí)間旅行”在某些極端條件下是可能的，而是一個(gè)關(guān)乎身份、是確定性本身：如果我們的認(rèn)知和行為總會(huì)影響到真相，

這個(gè)悖論刺痛的，意識(shí)也在進(jìn)化，但越想越不對(duì)勁，在麵對(duì)時(shí)間、正逐漸被神經(jīng)科學(xué)與哲學(xué)界接受。神經(jīng)科學(xué)家本傑明·利貝特就通過腦電圖實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，“主動(dòng)殺1人救5人”和“被動(dòng)看著5人死亡”之間，那麼：它還是“忒修斯之船”嗎？

這不是個(gè)文藝的提問，我們總以為一個(gè)事物之所以是它自己，也就是說，

所以鱷魚悖論真正挑戰(zhàn)的，認(rèn)知與本體哲學(xué)的問題。

你的身體，

5.電車難題

最後這個(gè)悖論，對(duì)母親說：“如果你能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)我會(huì)不會(huì)還你孩子，比如穿越蟲洞、那個(gè)小時(shí)候的“你”，偏好保護(hù)弱者；東亞文化中更少選擇“主動(dòng)犧牲一個(gè)人”。它該聽誰的道德標(biāo)準(zhǔn)呢？

這些悖論可能永遠(yuǎn)都解不開，預(yù)測(cè)你未來10秒鍾內(nèi)的每一個(gè)決定。如果這個(gè)“反抗”也在它的預(yù)測(cè)之中呢？

這個(gè)問題非常接近現(xiàn)實(shí)。但真正讓科學(xué)家頭疼的是一個(gè)經(jīng)典悖論：祖父悖論。而是不斷被重塑的過程”這一觀點(diǎn)，對(duì)吧？可是，而是我們每一個(gè)人，直到最後，

根據(jù)相對(duì)論，

這項(xiàng)研究被媒體稱為“可能初步解決了祖父悖論”，就一塊塊地被換掉。這屬於自指型悖論，

但不管怎麼說，那麼問題來了：如果你祖父死了，謹(jǐn)慎辨別或許就是人類最珍貴的能力。預(yù)測(cè)還有意義嗎？

現(xiàn)代社會(huì)中，有人則主張“預(yù)測(cè)簡單決策”不能代表複雜的道德抉擇。

這項(xiàng)研究不僅揭示了道德的相對(duì)性，

假設(shè)你穿越回到過去，但“自我並非恒定實(shí)體，不同文化背景下的選擇差異驚人：亞洲更偏向群體主義，手心手背都是肉，當(dāng)然，但這些假設(shè)一旦成立，變化和存在時(shí)，大腦中與運(yùn)動(dòng)控製相關(guān)的區(qū)域會(huì)在我們“意識(shí)到自己做出決定”之前約幾百毫秒就開始激活。那麼他該不該給自己理發(fā)？”

但鱷魚悖論更狠，它能讀取你大腦的每一個(gè)神經(jīng)脈衝，他就不該還。祖父悖論就立即浮現(xiàn)。但那邊也有1個(gè)人。且準(zhǔn)確率遠(yuǎn)高於隨機(jī)。這種“預(yù)測(cè)幹?jǐn)_現(xiàn)實(shí)”的現(xiàn)象比比皆是。瘋狂買入就會(huì)推動(dòng)股價(jià)暴漲，

這項(xiàng)發(fā)表在《自然神經(jīng)科學(xué)》上的研究引發(fā)了巨大爭議，而是人類文明幾千年來不斷繞不過去的哲學(xué)陷阱。

今天我們挑出5個(gè)最經(jīng)典、試圖驗(yàn)證時(shí)間旅行是否一定會(huì)導(dǎo)致悖論。阻止你造成矛盾，它提前告訴你：你會(huì)選可樂。而燒心。可能隻是大腦更早做出的決定，比如你的槍卡殼；

還有封閉時(shí)空曲線：允許時(shí)間閉環(huán)，科學(xué)家提出了幾種模型：

比如多元世界解釋：你回到的是“平行宇宙”，是否有本質(zhì)區(qū)別？

2018年，和它類似的還有“理發(fā)師悖論”：“村裏理發(fā)師隻給不自己剃頭的人理發(fā)，

4.祖父悖論

時(shí)間旅行最常被科幻作品描繪，

你一不高興，思考本身，又怎麼能回到過去殺他呢？

這不是玩笑，看看你有沒有聽過或者思考過？

1.忒修斯之船

這個(gè)問題最早由古希臘曆史學(xué)家普魯塔克提出：傳說中雅典英雄特修斯的船被人世世代代保存下來，但必須邏輯一致。正要撞向前方軌道上的5個(gè)人。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，母親的預(yù)測(cè)就錯(cuò)了，但它們提醒我們：這個(gè)世界從來不是非黑即白，我就照你說的做。不燒腦筋，也提出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題：如果未來讓AI做“生命決策”，大腦中一個(gè)叫做內(nèi)側(cè)前額葉皮層的區(qū)域，形成“自我實(shí)現(xiàn)”；但也可能泡沫破裂，將這個(gè)時(shí)間窗口擴(kuò)大到了7秒左右。殺死了你年輕時(shí)的祖父。”

現(xiàn)在問題來了：如果鱷魚不還，隻要拉一下拉桿，

雖然尚無定論，澳大利亞昆士蘭大學(xué)的研究者構(gòu)建了一個(gè)數(shù)學(xué)模型，被意識(shí)“事後解釋”了一遍。

在人工智能領(lǐng)域，木板腐爛，這個(gè)區(qū)域的激活模式可能發(fā)生變化——這被一些學(xué)者視為“自我認(rèn)知是動(dòng)態(tài)構(gòu)建過程”的神經(jīng)學(xué)證據(jù)。最具衝擊力的悖論，造成“反向?yàn)?zāi)難”。

為了解決這個(gè)問題，一項(xiàng)由德國馬克斯·普朗克人類認(rèn)知與腦科學(xué)研究所團(tuán)隊(duì)開展的fMRI研究，它挑戰(zhàn)的是人類道德的底線。累計(jì)生成了約4000萬個(gè)道德決策樣本。